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  • 印顺导师对变质禅法之批判及对禅宗之肯定

    而不提，如南传的《清净道论》，将‘四无量心’归于修定的四十种业处（所缘）中，修之成就能证四禅功德，然‘不通达于上位’——不能证得阿罗汉，[9] 故完全不见于慧学的修观所缘中。　　然而《杂阿含经》中有云...萨婆多部说执境是空，而现前的外境不空；或如唯识说似离识现的境是空，不离于心的内境不空；或如真常者则说妄心也空而清净本体不空。无论空义再怎么逐渐广大，但总觉有一不空者在，依实立假，依不空以立空。[2]　...

    释性广

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  • 中国佛教与印度佛教之关系

    为铜鍱部的律释。有名的『众圣点记』，就是从此传出的。梁僧伽婆罗，在公元五一五年，译出『解脱道论』，这是铜鍱部的要典——觉音『清净道论』所依据的。锡兰的佛教，不能说没有传入中国，但比起罽宾来，缺少精深的...禅观，集成于四世纪，就称为「圆满清净法曼陀罗」，分二种次第来修习），其后发达广布到全印。要在密咒盛行的区域，密法才容易流传；印度虽通行咒术，而乌仗那是「禁咒为艺业」的特区。西藏传说：僧护以前（四世纪前）...

    印顺法师

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  • 庄春江著：《印度佛教思想史要略》（2）

    《论事》等七部。西元四、五世纪间，又有以戒、定、慧修行次第为主要内容的《解脱道论》（优波底沙 —— 大光著）与《清净道论》（觉音著）等两部重要论书，其风格，有别於一般以法义分别为主的论书，值得重视。 ...不过「空」，却可以视为般若法门的特色。空，本来是指离开吵杂人群，适合修习禪观的空旷环境。后来用这样的意境，来表示离爱染、烦恼的清净心境，与通往涅槃的解脱道。到了部派佛教，空义有更详细的阐扬与分类，各部派...

    庄春江

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  • 非行非坐三昧之修学－－以《摩诃止观》、《觉意三昧》、《非行非坐三昧》为文献依据

    藏》第四十四册。　　窥基撰，《成唯识论述记》，《大正藏》第四十三册。　　谛观录，《天台四教仪》，《大正藏》第四十六册。　　觉音造，叶均译，《清净道论》，二版，台南市：收藏家，1991。　　赜藏主集，《...与随自意三昧之异同113　　第五章 非行非坐三昧「不劝修」问题之解决──二十五方便115　　第一节 科判表116　　第二节 二十五方便118　　第一项 具五缘118　　一 持戒清净118　　二 衣食具...

    郭济源

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  • 缘起“此缘性”（2）

    如实故，名‘实性’；由果性 如实故，名‘谛性’；由所知性 如实故，名‘真性’；由如实智所依处性如实故，名‘无倒性、非颠倒性’；由彼一切缘起相应十二支文字所依处性故，名‘此缘起顺次第性’。　　《清净道论...

    杨郁文

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  • 佛教法师和当代心理学的对话（3）

    ）来对这五组人施测，以分析各组人对这十张内容不同的墨渍图片的反应特征，是否符合《清净道论》对于各禅修次第的经验描述。法师要知道这些墨渍图片没有任何确定的意义，全凭受试者对此墨渍的自由联想和意象指认，...都没睡也没吃，然后脑袋里都没有念头生起，清清净净的，所以他声称自己当时已进入了无我状态。根据我的诊断来看，他是在极度精神沮丧的心理打击下，自我功能暂时退化到瓦解离散的地步，才觉得那时感受不到自我，然后...

    不详

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  • 初探菩萨修习禅定不生长寿天的善巧方便

    清净道论》甚至将生到色界天认为是一种“胜有”。因此笔者不将欲界及色界诸天认为是“长寿天”。　　然而《大般若波罗蜜多经》[34]郤将色界、无色界定为“长寿天”。这是什么原因呢？因为《大般若波罗蜜多经》是...无色界。作出这样的结论，理由是根据《增壹阿含经》〈八难品〉[91]所说“难”的定义，它是指没有机会遇佛修行，或听闻正法的情况而说；但是在欲界及色界诸天是没有这种困惑的，而《清净道论》甚至将生到色界天认为...

    释真昊

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  • 观音与妈祖的相关性研究

    。　　僧佑律师撰：《弘明集》卷一、卷二，《大正藏》第五二册。　　释道世撰：《法苑珠林》卷十四，《大正藏》第五三册。　　日译《南传大藏经》第六三册《清净道论》卷二，汉译《南传大藏经》第六八册。　　《观音...

    林嫣嫣

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  • 从原始佛教到部派佛教

    注释书，与综合性纂集、整理阿毗达磨教理的纲要书。巴利佛教中，作为七论注释书与纲要书的《清净道论》，是由佛音（Buddhaghosa）于西元五世纪前半叶所作，之后也出现许多纲要书与义疏等。　　说一切有部...解脱道论》（巴利佛教某派的论书）在引用《无碍解道》、《义释》两书的文句时，记为“阿毗昙曰”，可见已将它们视为论书。　　另外，在《小部》的十五部经中，具体阐述“业报说”的有《天宫事经》、《饿鬼事经》、《...

    水野弘元 著

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  • 大念住经要义（一）

    观察思惟一个尸体即可，虽无实体，但当我们集中念头观想的时候，仍然可以达到效果的。　　《清净道论·说不净业处品》说：　　“由于膨胀相显示尸体的坏形，故适合于贪行的人。　　青瘀相显示坏色的皮肤，故适合贪于...去除对自我的贪瞋执着，灭除烦恼痛苦的根源，一歩歩获得内心的清净安祥。　　培养保持觉性和不贪不瞋的平等心，以正念正知活在当下，观照自己的身体、身体的感受、心、心的内含的生灭无常、苦、无我虽然不容易，但也...

    陈燕珠

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